国家级非物质文化遗产项目之

海南冼夫人文化节

（整理撰稿：樊萍）

冼夫人文化节，又称“军坡节”，是民间纪念冼夫人的传统节日，是在海南岛流传最久、分布最广、最隆重热闹且具有丰富内涵的传统庙会活动，从唐代沿续至今已有一千四百多年历史，有着深厚的群众基础，具有重大的影响和积极意义。海口市龙华区新坡镇是冼夫人当年军队的驻营地，也是海南“军坡节”的源头，其活动模式和内容最具民俗特色，也最具有代表性。

一、冼夫人生平

冼夫人，名冼英，俚族，在南北朝梁天监十一年（512）十一月二十四出生于高凉郡山兜峒（今电白山兜乡丁村），自幼聪颖贤慧、通晓兵法、武艺娴熟、善于筹略、抚循部众、能行军用师、压服“诸越”，是个少年女英雄。

南朝梁武帝大同元年（535），原北燕皇族冯弘裔孙冯融（时任罗州刺史）闻知冼夫人的好名声，便派人至冼家为其子冯宝求婚，希望冼夫人能协助冯宝施政。

冯冼联婚后，冼夫人一面在俚族人民中间传播汉族封建统治阶级的礼教观念，推行王朝政令，加快汉化进程，一面约束部族首领，不许犯法扰民，促进汉俚两族的融合，夫妻共同处理高凉的军政事务，且许多军政大计均由冼夫人主宰，运筹帷幄。可见，冼夫人是我国历史上第一位主政的裙钗宿将，也是我国历史上促进民族团结的先行者。

梁武帝大同六年（540），为了从政治上解决珠崖长期被弃置的问题，促进国家统一和民族团结，加速珠崖经济、文化和各项事业的发展，冼夫人同丈夫冯宝调兵遣将，渡海南下，再沿北沧溪（现南渡江）行船，到了三面环水，一面靠山的沙源里高地， 冼夫人觉得这里易守难攻，便扎营驻军，后来由于居此地的人都姓梁，故也称为梁沙坡。

冼夫人采取分化瓦解的政治谋略，平叛招安，在梁大同中期（546年）于珠崖（海南）设置崖州（州址于今海口市琼山区的旧州镇），从而结束了珠崖（海南）五百八十多年“久乱不统，不能一日相聚以存”的局面，使海南重新隶属中央政权直接管辖。在此期间，凡是冼夫人的将士所到之处，都把岭南和中原的生产技术、纺织制衣技术传授给当地峒民，促进生产发展。由于冼夫人的队伍都是礼义之师、英勇之师，所到之处人民群众都非常欢迎，并积极配合。匪盗闻风纷纷归降，少数顽固分子也迅速被消灭，各地群众过上了太平的日子，冼夫人的队伍声名大振。

关于冼夫人在海南的相关记载，最早见之于《隋书》：“夫人幼贤明，多筹略，在父母家抚循部众，能行军用师，压服诸越。每劝亲族为善，由是信誉结于本乡……海南、儋耳归附者千余洞。”

冼夫人是粤西和海南的民间信仰中影响非常之大的巾帼英雄，她身为德高望重的百越首领，历经梁、陈、隋三朝而致力于维护国家统一、民族团结，为海南的稳定和发展作出重要贡献，深受海南人民敬畏和爱戴。冼夫人的光辉一生为推动历史发展进步立下了不朽的功勋，是六世纪我国南方百越中杰出的女政治家和军事家，周恩来总理生前曾赞誉：“冼夫人是我国历史上第一位巾帼英雄”。江泽民同志也认为冼夫人“是我辈后人永远学习的楷模”， 海南人民亲切而又尊敬地称她为冼夫人，冼太夫人，岭南圣母、礁国夫人，诚敬夫人，圣母娘娘，群主夫人、南天一柱等，她是群众心目中的神灵偶像。

每逢冼夫人当年出征的日子——农历二月初六至十二，当地群众都会自发举行纪念活动，模仿冼夫人当年壮观的阅兵出军程序，并且代代相传……

二、新坡镇冼太夫人纪念馆

梁沙婆祖庙坐落于相传为冼夫人跑马选址建边帐的梁沙村坡樘萌地，由明代进士梁云龙始建于明万历三十年，也就是1602年，相传梁云龙自小聪颖好学，求知欲强，中了举人之后，仍不满于现状，追求高第，却屡试不中，拜了冼夫人后，一举中了进士，为报功申德，偿愿答恩，将朝廷奖赏的金子铸了一尊冼夫人偶像带回家乡，在梁沙村前芬丛荫地修建了冼太夫人庙。建成后因冼夫人英灵显赫，泽被万方，前来庙中膜拜、求福、还愿的民众越来越多，终年香火鼎盛。到了嘉庆年间，由村中父老议定，将该庙迁至梁沙坡多源龙盘地，即现址，以方便四房民众祭拜。经过多次扩建和修缮，形成了目前占地8000多平方米，殿阁一体的建筑群，更名为冼夫人纪念馆。纪念馆由后进正堂、首进正堂、南廊、北廊组成的四合院和前庭大院，大前门、剧场、燃炮场及广场连成一体。所有房屋均为重檐式土木结构，主要构件材料为坤甸木，画樑雕栋和朱红古式门窗，屋顶铺盖金黄色琉璃瓦，古色古香，用料精良，造型大方典雅，金碧辉煌，气势雄伟，足壮观瞻。正堂内的殿座中间端坐原庙的冼夫人神像，其右旁是尺寸与真人相仿身着袍套的冼夫人塑像，神像前有一个历史悠久的镇庙之宝：玉质香炉，还有铜铸的五供、香炉和烛台等。庭中两旁有两株高大茂盛的龙眼树，首进门前上方，悬挂“冼太夫人纪念馆”匾额，前馆厅堂两侧是铝合金玻璃橱窗，橱窗里分别陈列冼夫人生平图片，和有关冼夫人的史记资料，馆门前立有一对十分神气的大型石狮，前庭中央竖立一尊冼夫人跃马出征英姿飒爽的巨型石雕像，石雕骏骑左边，是一尊石龟碑高高竖立于清澈的水池中，旁边石碑林立。前庭的左侧，是元宝纸帛燃烧池和鞭炮燃放场，每逢军坡节期间，院内香火、院外文化广场的欢歌热舞加之墟镇街道的热闹景象交相呼应、连成一片，让人一下高速便能感受到百姓狂欢节的扑鼻气息。

令人遗憾的是“文革”十年浩劫，这座经历百年的古庙被一些激进派当作“四旧”破除，冼夫人偶像和庙中所有文物统统被砸烂、烧毁，庙中所有房屋、拜亭、画壁等古代建筑及数百年地方文化艺术精品被付之一炬，毁于一旦，然而埋在人民群众心中的冼夫人形象及其丰功伟绩是永远扫除不掉的，人民群众自发对冼夫人的缅怀和纪念仍在继续。

1978年，梁云龙的旁系裔孙梁定义为继承先祖世业，以水香木重雕一尊冼夫人偶像贡于云龙故居家宅中敬祀，人们又陆续赶至梁云龙故居膜拜，由于群众热情度高，加之岛内外各界信民踊跃乐捐。1980-1981年间，在冼庙原址又重建起前后两间正堂，并恢复了军坡节活动。

1989年10月16日冼夫人纪念馆正式破土奠基，1990年农历2月初6，后进正堂告竣庆典。该馆占地面积约8690多平方米，是海南现存50多间冼庙中，纪念冼夫人活动规模最大的庙宇，也是海口市爱国主义教育基地之一。从2002年3月22日起，每年“军坡节”正式更名为“冼夫人文化节”，许多关于冼夫人脍炙人口的故事也在海南民间广为流传。

三、民间传说

1、五大吉祥物

传说冼地人人驻军新坡时，倡导多种蕃茨、芋头、桑叶等坡地作物，并无偿给农民提供种苗。农民把丰收的果实摆出向她报喜，冼夫人连看边高兴的鼓励说：“蕃茨繁殖快，象征子孙和事业兴旺发达；芋姆头大，象征稳当发展；韭葱根长，象征长寿；桑叶、桔叶象征吉祥发财”（海南话“桑”财谐音、“桔”吉同音）。

每到二月军坡节，人们就会想起冼夫人当年检阅农民丰收时的高兴情景，又不约而同地把蕃茨、芋头、韭葱、桑叶、桔叶等摆在大路上，这种习俗一直延续了1400多年，从未间断。

2、八仙泉

相传有一年梁沙坡大旱，冼地人亲自带领将帅士卒四处找水源，却一直都找不到，加上过度劳累，卧病不起，群众非常感动，相约去看望她，守着不肯离开。一日，八仙巡天，看到此景也被感动，于是各显法术，每人变出一口大甘泉，解救群众和冼夫人。冼夫人饮下仙泉水，病就好了。

后来，冼夫人惊奇地发现，队伍中后生和姑娘们变得皮肤润滑，眉清目秀。她想这一定是用八仙泉水煮饭、泡茶、洗澡的缘故，于是就把八仙泉水渠称为“美面溪”。如今，当地人民仍骄傲地沿用此称呼。

3、百通令旗

梁沙坡附近有一座山，常有人进山迷失方向，甚至有人昏倒被野兽吃掉。群众认为山里有妖怪，冼夫人听到这个情况，笑说：“我给你们每人一支“出入平安”的小令旗，进山时逢小丘插一支，山鬼就不敢来了。”群众依话照做，果然奏效。当地人受旧观念影响严重，男女授受不亲，有的人结婚多年不生育，冼夫人制了一批“无所顾忌，早生贵子”的小令旗，并传话：“婆祖有令，取此令旗，夫妻同床睡觉无所顾忌”。多年不育的夫妻果然生下贵子。

4、活鱼补漏

一天，雷州半岛的渔民在海上捕鱼，大家心情都很不好，没有丽日蓝天，没有渔歌，没有往日的捕鱼景象，抓的鱼也少得可怜。大家都闷声不语，老舵公把帆一拉，把舵一推，船头立即转向回家的方向开去。突然，船触礁了。海水涌了进来，全船的人立即紧张起来了，最后可以补漏的东西都用完了，只好用身子来堵，但水还是渐渐地漫了上来，船慢慢地往下沉……

正在大家准备弃船逃命的时候，老舵公忽然喊了一声：“赶快烧香”大家随即点起了香，对着冼夫人神位祷告起来。

过了一会儿，船不再进水了，海浪似乎也平静了许多，于是，大家又开始舀起水来，船又慢慢地往上浮了。到了岸边，大家才知道，原来是一条大活鱼从船底下往上堵住了漏洞，不少小鱼夹在漏缝中，把船洞堵得严严实实，这使这条船幸免于难。

从此以后，每年二月军坡期间，海口新坡梁沙婆庙又增加了一批带水烟的香客，当地人热情地欢迎他们，称呼他们为“海北爹”。 

四、民俗纪念活动

军坡节经过长期的历史传承、时代演变和民间弘扬，如今已经发展成为海南民间最富盛名、规模最大、最为隆重且独具海南特色、文化内涵丰富的重大民俗节日。每年农历二月间举行的庙会活动，便是新坡人模仿当年冼夫人出征时壮观场面的化装巡游，俗称为“装军”，庙会日则称“军坡节”，又为“冼夫人文化节”。

按照当年参与集资建庙的村庄，以股份分为“十股”，又称“十排”，现为“十甲”，每年由一个甲主持活动，依次轮流，终而复始。

原先，每年的冼夫人文化节由十甲共同完成，近年来已改为每年由一个甲当值，称为值甲，第二年即将当值的甲配合值甲参与主要纪念活动，以此来为第二年的值甲工作做好充分的准备。

1、占卜婆头（正月初四）

当年，冼夫人每到各州郡游说、调查、研究平叛抚民，总是以

德为怀，依靠一部分部落首领、酋长协助工作，因此每年的纪念活动必须卜选一户人家来当“婆头”，负责料理该年民间的纪念活动。

婆头需是值甲中有一定威望、家庭人丁兴旺、有财力基础且有能力主持军坡节期间大小事宜之人，每年正月初四清早，值甲的父老和青壮年舞狮及武装队伍敲锣打鼓、吹奏着八音乐曲到冼夫人纪念馆迎接婆祖回到本村宗祠或境主庙，摆案荐馔，由专业人士组织当年值甲中有意愿竞争婆头的村民，在婆祖面前以掷卜壳形式选出，从长到幼、轮流手持香火，拨掷卜壳 ，第一个连续分别掷出“阴”、“阳”、“圣”三种吉祥形状即选为当年的婆头。

婆头在当选之日起便邀请舞狮队伍驻村训练，同时组织亲友和村民进行村落卫生清洁、沿途安插彩旗等准备工作，给信众以指引，方便信众前来祭拜。另外，婆头的整个家族也会齐心协力进行洗夫人坐堂场地布置，场地一般选于老宅，装饰颇为考究，有条件的婆头还会在院落里专门修建燃炮场，以供信众燃放鞭炮，从初六到二十四，婆头家里人流不断、香火不绝、鞭炮震天，到处一片红红火火的节日景象。

另外，因为冼夫人当年注重军队官兵文武双全，因此各甲也会积极组织人员进行武术训练，以便“圆军”之时，各甲之间进行交流表演和比拼。

2、封斋、接婆祖坐堂（二月初六）

传说冼夫人幼年从师学武艺时，每逢考核比武之期，师父总是要求徒弟们

提前七天戒吃猪肉类食品，忌入“暗房”境地和接受“暗房”人家的物品，且出场时一定要身着新装束，“暗房”是指生死不满月的人家。后来 ，冼夫人遵循师父所嘱，每逢阅兵或出师前也照例斋戒七天，百战百胜，因此，人们在纪念冼夫人的活动中也都会提前斋戒。

每年的农历二月初六是婆头家接婆祖坐堂的好日子，一大早，婆头家便开

始杀鸡、割肉、武装队在婆头的带领下，换上新装、扛起刀棒、在纪念馆内举办“斋戒”和“退神”仪式。道士唱词，十甲家家户户、墟镇商店纷纷摆案供奉，清理洗涤家具用具，即时斋戒直至二月十二日。

3、退神

待冼夫人神像请至婆头家后，村里的道士即进行“退神”仪式，意在邀请冼夫人的神灵由神像而出，送上天庭，婆头家即借此机会将冼夫人像浸水清洗。除此之外，为冼夫人像重新描彩上漆也是每年的必经程序，晾干之后，便会为焕然一新的冼夫人像包上一层红纸，直至开光之时。

4、开光

农历二月初九，是军坡节的正日子，早在初八晚11点，婆头便会带领值甲

队伍，将冼夫人神像送回纪念馆前堂，并供奉上全鸡、全羊、米饭等供品，燃起香火、蜡烛，很多信众还自带五大吉祥物，摆放于供桌，更有一些信众会摘下随身携带的戒指、项链、吊坠等物件，摆放于靠近神像处，以此来祈求冼夫人保佑。

零点起，开光祭拜仪式在八音乐曲中开始，领头道士带领众人举办隆重的仪式，将婆祖神灵请回，同时召回五方兵马。吉时一到鸣铳三声，庙中钟鼓、装军队锣鼓、鞭炮齐鸣，人们的欢呼声、掌声四起，婆头整肃衣冠，在祥和的八音道曲中开光仪式开始，仪式最后为投掷杯  ，与占卜婆头类似，道士也需连续三次分别掷出“阴”、“阳”、“圣”形状，意为冼夫人保佑众人来年顺顺当当、事事如意。

5、操兵

神像开光之后是操兵，操兵场面尤为热闹。由四名身材魁梧的壮士举臂抬着婆祖端坐的花轿，在紧锣密鼓和人们的欢呼声中，从首进正堂通过中庭进入殿堂神龛来回三遍，乐鼓齐奏，舞狮拜神。

之后，值甲队伍及信众从开光的前堂一直排至神龛，以手手传递的形式将冼夫人、众神像及冼夫人巡游时乘坐的轿子陆续送上神龛，此环节三进三出，信众均高举双手，以能触摸到神像为福，场面颇为热烈，最后便是传统的焚香祭拜仪式。

4、圆军

圆军是模仿当年冼夫人率兵出征前的点将仪式，由值甲队伍提前请出神像，抬至点将台前，热闹的的舞龙表演之后，队伍中数十年轻力壮者扛着冼夫人神像，在点将台前来回冲杀三次，以此模仿当年冼夫人带兵冲锋陷阵时的英勇形象。

5、装军

装军与圆军都是冼夫人文化节的重头戏，由值甲和第二年即将值甲的村民，换上服装，扛上大旗、手拿兵器，在冼夫人当年驻军地浩浩荡荡巡游三圈的仪式，意在模仿当年冼夫人在梁沙坡开营设帐时阅兵行军仪式的壮观场景。

装军队伍由文装队和武装队组成，文装队先由两名彪汉擎着“冼”字龙虎大旗和两名勇士打扮的大汉敲打大口铜锣开道；接着是双双对对的锦伞、龙凤绣扇和“帅”字旗牌，还有一对对打苏锣、挑花篮的童男童女，所有的人穿戴仿古，化妆大方，盛装宜人。

武装队则由两名少女或小伙子擎“XX村XX甲舞狮队”的横额打头，接着是舞龙舞狮队，由手执各种古代兵器——长、短棍、枪、剑、大刀、盾牌、耙、戟等的“后生子”组成的武术队，一边行军，一边“对打”表演，期间还有戴假面具的土地爷、土地婆老伴表演和拳术表演。近年来，随着时代变迁，新坡镇的“装军”队伍不断壮大，在保持传统的艺术形式基础上，又赋予新时代的内容，增添了中学生的旗队、古代女兵队、舞蹈队，还有中心小学少先队艺术团的鼓号队、腰鼓队和花环队。

初九当日，装军队伍先在墟镇绕行两圈后，由婆头领兵进入纪念馆内接婆祖出庙再绕行一圈，之后由锣鼓架，八音队和扛着“八宝火炉”的童男童女拥簇着回到点将台广场。巡游时，沿街鞭炮声响连续不断，展现出了冼夫人所到之处深受群众欢迎拥护的动人情景。

装军队伍回到点将台广场后，立即分围四周，操兵仪式往返三遍后登上点将台，舞狮、舞龙拜神表演开始的同时，点将台对面的戏台上也进行“贺八仙”演出，接着是值甲武术师傅“打练头”拳术表演、各种兵器武术表演、文艺队表演，“婆祖头”对每队表演均有嘉奖“花红”以表示祝贺。

每年初九－十二装军队伍规模盛大，盛况非凡。初十、十一的装军游行还安插“舞狮摘青”的精彩节目表演，商店老板或临街铺家主人在竹竿顶端悬吊桑枝、桔叶、香烟、红包等，伸向街心上空。狮队行军到时，即舞狮垒罗汉，让狮爬上边舞边吞食竹竿顶上之物，狮取物下来后，还舞狮入主人屋内三进三拜，主人给狮子簪花披红。

6、做“上朝斋”

初九下午的巡游之后，装军队伍便会抬婆祖至婆头家坐堂。在当年，冼夫人率师出征平息叛乱，凯旋班师回朝，必须上朝参奏皇上。因些初十的零点，婆头家庭院内会请道士作唱，意在请冼夫人再上天庭。婆头人家和诸位头子始终随场参拜，这仪式叫做上朝斋，模仿当年冼夫人平息叛乱班师回朝时参奏皇上的仪式

7、打将

二月初十上午9点半，婆头带领队伍簇拥婆祖回梁云龙故居为其后裔人家“行符”赐福，俗称回娘家，另外，为纪念冼夫人当年访问部落首领、酋长，安抚百姓，如今的队伍还会护送冼夫人从初十至十八连续赴十甲中，历代对纪念冼夫人活动和建庙等做出重大贡献的有功人家巡游探望，该仪式称为打将，因梁云龙最早在梁沙村建庙祭拜冼夫人，因此也称梁云龙为第一将，如今新坡镇已有200多将。

8、解除斋戒，做“供”上坡

二月十一凌晨（即十一日下半夜良辰），先在“婆头”家做斋解除斋戒，然后由值甲装军队伍拥送婆祖到点将台广场做斋，对天地占卜年情、为民驱邪除恶、施恩播德。这象征着冼夫人当年为群众兴修水利、发展生产、为群众防疫治病，关心人民疾苦。

是日，十排各村家家户户、墟镇上的商店铺面均各自摆案供奉冼夫人，以表示解除斋戒，二来也是感谢冼夫人的恩赐。

9、洗口

所谓“洗口”，就是设宴犒赏诸“将士”，冼夫人在当年每次出征凯旋回府之后总是先让诸将士修整十二天后才庆功犒赏全军，军坡期十二日后的农历二月二十四，即称为“洗口日”。

10、吃军坡

冼夫文化节期间一个不得不说的重要习俗就是“吃军坡”。军坡七天，十甲村民大摆酒席，宴请宾客，无论认识与否，来者是客，当地的村民家家户户随时备足好酒好菜，去的人越多，则象征着来年越旺。

经过长期的历史传承、时代演变、民间弘扬，军坡节已发展为独具海南特色，且文化内涵丰富的民俗节日，军坡节期间的新坡镇人山人海，鞭炮震天，拜祭冼夫人的男女老幼从世界各地赶往冼太夫人纪念馆，其壮观、恢弘的场面和丰富多彩的民俗活动令信众、市民、游客乐不思蜀、流连忘返。冼夫人在海南人民的心目中占据着不可替代的地位，这深远的积极文化必将影响和造福一代又一代海南儿女，这悠久的民俗文化必将成为海南非物质文化遗产历史上浓墨重彩的辉煌一笔。

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